وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقرآن إماما ، فنزلت هذه الآية « 1 » . وقال علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه : لما نزلت هذه الآية وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا « 2 » ، قالوا « 3 » : يا رسول اللّه ، أفي كل عام ؟ ، فسكت ، ثم قالوا : أفي كل عام ؟ ، فسكت ، ثم قال : لا ولو قلت " نعم " لوجب ، فأنزل ( اللّه ) « 4 » الآية « 5 » . وروي أنه قال لما كرر عليه السؤال « 6 » : والذي نفسي بيده ، لو قلت : " نعم " لوجبت ، ( ولو « 7 » وجبت ) « 8 » عليكم ، ما أطعتموه « 9 » ، ولو تركتموه لكفرتم « 10 » ، فأنزل اللّه لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ الآية « 11 » . وروي عنه أنه قال : لو قلت " ( نعم ) " « 12 » لوجبت ، و ( لو وجبت ) « 13 » ثم تركتم ،

--> ( 1 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 103 . وأخرجه البخاري في تفسير المائدة ، ومسلم في الفضائل والترمذي ح : 3058 : انظر : جامع الأصول 2 / 122 - 125 . ( 2 ) آل عمران : آية 97 . ( 3 ) ج د : فقالوا . ( 4 ) ساقطة من ب . ( 5 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 104 ، وأسباب النزول 142 ، ولباب النقول 98 و 99 . وأخرجه الترمذي في تفسير " المائدة " وابن ماجة في " الحج " : انظر : جامع الأصول 3 / 4 ح : 1266 . ( 6 ) ب ج د : القول . ( 7 ) ب : علو . ( 8 ) ج د : ولوجبت . ( 9 ) ب : أطعتموه . ( 10 ) ب : تكفرتم . ( 11 ) هو أواخر رواية أبي هريرة في تفسير الطبري 11 / 105 وفيه " أطقتموه " بدل " أطعتموه " . وأخرجه الترمذي وابن ماجة : انظر : جامع الأصول 3 / 4 / ح : 1266 . ( 12 ) ساقطة من ج د . ( 13 ) ج د : لوجبت .